GQОбщество

Что за мода

Лев Ру­бин­штейн пред­ла­га­ет вый­ти за пре­де­лы по­ди­у­мов и гар­де­робов и взгля­нуть на но­вый се­зон ши­ре: ру­баш­ки и бо­тин­ки ин­те­ре­су­ют его мень­ше, чем от­но­ше­ния лю­дей друг к дру­гу и власти.

Лев Рубинштейн
поэт, пуб­лицист

Ко­гда-то, в глу­бо­ко со­вет­ские вре­ме­на, бы­ла у ме­ня зна­ко­мая. По про­фес­сии — гео­граф, а по скла­ду ду­ши — неуто­ми­мая мод­ни­ца. Все­гда на ней бы­ло на­де­то что-то та­кое, все­гда она где-то что-то раз­до­бы­ва­ла. Во­об­ще внеш­ним об­ли­ком при­вле­ка­ла вни­ма­ние, и не все­гда, кста­ти, доб­ро­же­лательное.

Од­на­ж­ды (это бы­ло где-то в кон­це 1970‑х го­дов) она по сво­им гео­гра­фи­че­ским де­лам ока­за­лась в ма­лень­ком го­род­ке на Даль­нем Во­сто­ке. На ули­це к ней по­до­шел сму­ща­ю­щий­ся мо­ло­дой че­ло­век и спро­сил: «Про­сти­те, вы са­ми не из Моск­вы?» — «Са­ма из Моск­вы». — «А ска­жи­те, у вас в Москве еще но­сят бат­ни­ки?» Сло­во «бат­ни­ки» он про­из­нес с невы­ра­зи­мым тре­пе­том и осо­бым на­жи­мом. Она ста­ла ли­хо­ра­доч­но вспо­ми­нать что-то уже вполне по­лу­за­бы­тое, что-то та­кое с пла­ноч­кой и ост­рым во­рот­нич­ком. «Да нет, ка­жет­ся, уже не но­сят». Юно­ша за­мет­но по­груст­нел и ска­зал об­ре­чен­но: «Прав­да? А мы их тут так и не видели».

Это вро­де смеш­но, но за этим, ес­ли вду­мать­ся, сто­ит на­сто­я­щая дра­ма. В Москве уже не но­сят, а здесь так и не ви­де­ли. Сто­ит ли во­об­ще го­нять­ся за мо­дой по на­шим необо­зри­мым просторам?

От­дель­но от раз­но­об­ра­зия слож­ных и бо­лез­нен­ных от­но­ше­ний к эс­те­ти­че­ской и про­чей мо­де сто­ит нега­тив­ное от­но­ше­ние к мо­де во­об­ще, к мо­де как та­ко­вой, к са­мой ка­те­го­рии мо­ды. По­до­зри­тель­ное от­но­ше­ние к ней про­ни­зы­ва­ет все слои об­ще­ствен­но­го со­зна­ния. Зря, что ли, недо­воль­ная ма­ма­ша вы­го­ва­ри­ва­ет ре­бен­ку: «Взял, по­ни­ма­ешь, мо­ду ма­му не слу­шать­ся». А моя ма­ма, пом­ню, в свое вре­мя го­во­ри­ла: «Что за мо­да та­кая — есть без хле­ба?» Она, ра­зу­ме­ет­ся, не мог­ла пред­по­ло­жить, что имен­но еда без хле­ба ста­нет ко­гда-ни­будь вли­я­тель­ной ди­е­то­ло­ги­че­ской нормой.

Че­ре­да мод на уз­кое или ши­ро­кое, длин­ное или ко­рот­кое, круг­лое или квад­рат­ное, круп­ное или мел­кое — это очень ин­те­рес­но. Но по-на­сто­я­ще­му ин­те­рес­на сме­на мод на раз­лич­ные ти­пы со­ци­аль­но-куль­тур­но­го поведения.

В позд­ние со­вет­ские го­ды ре­аль­ных дис­си­ден­тов бы­ли еди­ни­цы. А вот осто­рож­но из­де­вать­ся над убо­гим Сов­ком, в об­ста­нов­ке непри­нуж­ден­но­го за­сто­лья па­ро­ди­ро­вать спе­ци­фи­че­скую ар­ти­ку­ля­цию ген­се­ка, ува­жать Аме­ри­ку, ас­со­ци­и­ро­вав­шу­ю­ся глав­ным об­ра­зом с «Ли­вай­сом» и «Маль­бо­ро», на вы­хо­де из учеб­но­го за­ве­де­ния пря­тать в кар­ман ком­со­моль­ский зна­чок, по­чи­ты­вать сам­из­дат, пре­зи­рать сту­ка­чей и ком­со­моль­ских сек­ре­та­рей — бы­ло мо­дой, при­чем вполне массовой.