Дворянская честь и закон. Отрывок из книги «Когда велит совесть»
В издательстве «Новое литературное обозрение» выходит книга «Когда велит совесть» — это большое исследование о культурных истоках судебной реформы 1864 года. Ее автор, историк, доцент НИУ ВШЭ в Санкт-Петербурге Татьяна Борисова, рассказывает о том, почему в Российской империи усиливалось недоверие к судопроизводству, как 1830-1840-е воспринимались понятия «долг совести» и «чувство истины» и что изменилось в стране после трансформации судебной практики. «Сноб» публикует отрывок.
Дворянская честь против закона?
Неудовлетворительное состояние судов было частью общей картины многочисленных нарушений, которые ревизия вскрывала не без труда. В своих письмах из Астрахани Аксаков рассказывал о противодействии ревизии со стороны губернской власти, которое удалось преодолеть только тогда, когда сенатор Гагарин употребил все силы, чтобы решением в столице сняли местного губернатора И.С. Тимирязева. Аксаков писал, что после этого местные начальники перестали противиться ревизорам, потому как «столп», вокруг которого все стояли, удалось сокрушить.
Круговая порука местных руководителей перед лицом столичного начальства стала объектом обличения в художественной и публицистической литературе, начиная со знаменитого «Ревизора». Но то, что увидел Аксаков, поразило его тем спокойствием и наивным самооправданием, с которым чиновники объясняли, почему их действия расходятся с требованиями закона. Аксакову казалось, что чиновники находили свой местный порядок вполне удобным и не боялись наказаний из-за убогости интересов.
Если Гоголь указал на уверенность провинциальных начальников в своих силах как на явное общественное зло, то Салтыков-Щедрин, хорошо знакомый с реалиями провинциальной службы, пытался объяснить ее как явление системное. В сатирическом очерке «Завещание моим детям» 1865 года он описывал устои местной круговой поруки в выражениях, используемых традиционно для показа примеров чести и воинской доблести. Сравнивая геройства дворян, проявляемые ими в круговой поруке, с подвигами на поле брани, он высмеивал ложный пафос дворянской чести и верной службы престолу. Что характерно, Щедрин считал, что большинство случаев подобного сговора происходило в случаях преступлений против крестьян («Кто без греха...»). Вот как Щедрин показывал организацию коллективной «взаимовыручки» вокруг дворянского преступления: